增產報國,飛蛾死亡

陸軍聯合婚禮鍾樹明下達「增產報國」軍令~{即時}~{2023

陸軍司令部今（26日）舉辦「大漢締良緣，幸福愛相隨」的聯合婚禮，為122對新人福證。陸軍大家長、陸軍司令鍾樹明在證婚時，特別要求新人明年順利達成「增產報國」的使命。陸軍司令鍾樹明希望新人們能增產報國。軍聞社

奥卡姆剃刀定律

Pluralitas non est ponenda sine necessitate. Frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora. Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem. 公元14世纪，英国奥卡姆的威廉对当时无休无止的关于"共相"、"本质"之类的争吵感到厌倦，于是著书立说，宣传唯名论，只承认确实存在的东西，认为那些空洞无物的普遍性要领都是无用的累赘，应当被无情地"剃除"。他所主张的"思维经济原则"，概括起来就是"如无必要，勿增实体。 "因为他是英国奥卡姆人，人们就把这句话称为"奥卡姆剃刀"。

最靈驗招財!10大招財小物正確用法大公開水晶、錢母、鹽燈放這裡才對

貔貅是招財神獸，要買嘴巴有咬錢、有尾巴的貔貅，象徵錢財可以流通，才能賺大錢，一定要放一公一母，公貔貅象徵賺錢、母貔貅象徵守財，建議放在玄關或大門45°斜對角的財位，貔貅嘴巴要正對大門。想要讓貔貅發揮最大的招財效果，可以將千元紙鈔捲起來，放進貔貅的口中，再用橡皮筋緊緊圈住，如果放美元，招財的威力更強大。 ⑦招財手鍊招財手鍊用途就是招財，建議選擇黃水晶的招財手鍊，黃色象徵黃金，招財的效果最好，使用前記得先消磁，浸泡在粗鹽水30分鐘，或是到寺廟過香爐3圈。另外，招財手鍊切記不能戴在擦屁股的手，以免吸收到穢氣。 ⑧發財水從寺廟或銀行取得的發財水，可以放置在大門45°斜對角的財位，或是存摺、保險箱上方，或是神明桌前方，並在正月初1、初15喝下肚，才能招來財運，記得發財水千萬不能一直擺。

《日本傳說中的寶毛／福毛》身上長出一根白毛真的幸福嗎？女高中生為此爭論不休

所謂寶毛是指身上任何部位單獨冒出的一根白色的體毛，又稱為「福毛」或「生命之毛（命の毛）」。雖說日本各地的稱呼和迷信各有不同，不過基本上都將寶毛視為一種幸福的象徵，認為應該好好照顧它變長，而不應該剪掉或拔掉。甚至還有一種傳說，指出一旦拔掉寶毛，反而會加速整頭的頭髮變白! 2020年的時候，隸屬傑尼斯偶像團體「King & Prince」的平野紫耀，就有在電視上聊起自己長出寶毛 …… 平野紫耀公開身上的寶毛（福毛）圖片來自：https://twitter.com/walnut_0129/status/1330692999580250113

【ブドウの花言葉】意味や由来は？縁起がいいって本当？

Photo by tottokoさん@GreenSnap ブドウの花言葉は「陶酔」「思いやり」「忘却」「慈善」です。「陶酔」や「忘却」といった花言葉は、ブドウ酒でもあるワインに由来します。「思いやり」や「慈善」は、自生するブドウに由来し、お腹を空かせた人が通りがかったときに見つけたブドウによって空腹を満たしたことからと言われています。ブドウを詳しくみるブドウとはどんな果物？ Photo by atsuさん@GreenSnap ブドウはブドウ科ブドウ属の落葉性つる植物です。中央アジアや地中海沿岸などを原産地とし、暑さにも寒さにも強いと言われています。近年では日本の気候に適していることから、北海道から九州にかけて広い範囲で育てられています。

八字喜用神到底是什么

运用到具体的八字中，五行代表五种元素，八字为出生时间转化干支形式表达出日主所处于某一种状态。喜用神是两个概念，"喜神"和"用神"。如何理解喜用神呢？最直白的表述就像游戏里刷buff，每一个八字具体的喜用神便是对于该命主自身命局所需要的buff，这个buff虽不能逆天改命，但是可以锦上添花雪中送炭，提高自身的上下限，以至于高者更高，矮者不至于太矮等等。八字命理以日元/日干为命主本元，比如现在出生的孩子2023年6月20日12点，换算成干支纪年为癸卯年戊午月己酉日庚午时，己酉日的"己"代表日主自身，八字的核心便是其他七个字与日主"己"相互作用下的利和弊。己土生于午月，午火生己土，月干见戊土，可以判定为日主自身很旺。八字理论中，旺需要泄耗，弱需要扶助，从而使日元达到平衡的状态。

全面真軍》2019年整過地，柯文哲的大秘寶挖出來了

不管現在開挖出來的廢棄物到底是不是2019年整地填充的，但這也不重要了，因為柯文哲等共有人是最後開挖及鋪設的行為人，除了地面鋪設瀝青沒辦法推給前地主之外，連地下廢棄物都沒辦法證明是前地主不法傾倒掩埋了。. 為了避免繼續開挖到大秘寶，目前 ...

地主神

概要日本の神道などでは、土地ごとにそこを守護する地主神がいる、とされている。土地は神の姿の現れであり、どんな土地にも地主神がいる、とする説もある [1] 。神社や寺院に祀られることが多く、その地主神は、その神社、寺院が建っている地域の地主神である。古くは『古語拾遺』（ 9世紀成立）にあり、大地主神（おおとこぬしのかみ）が田を営むとある [2] [3] [4] 。『延喜式』（ 10世紀成立）では、神祗五（神祗編第五巻）二十二条にて斎宮祈年祭に関して地主神の記述がある [3] ほか、同巻六十条にて記述がある [5] 。地主神への信仰の在り方は多様であり、荒神、田の神、客人神、屋敷神の性質がある地主神もいる。